فيعزر ، إن قلنا بشمول « التعزير على المحرمات » للسجن . لكن قد يقال بضعف سند رواية المناهي ، ومنع كلية حرمة الإعانة ، وقد مرّ فراجع ، هذا ولم أر من تعرض لهذا الفرع من الفقهاء . الفصل الثالث حبس السكران حتى يفيق آراء المذاهب ابن أبي شيبة : « حدثنا أبو بكر ، قال : حدثنا أبو الأحوص عن أبي الحارث التيمي عن أبي ماجد الحنفي ، قال : كنت عند عبد اللّه بن مسعود قاعدا فجاءه رجل من المسلمين بابن أخ له ، فقال ؛ يا أبا عبد الرحمن ، ان ابن أخي وجدته سكرانا ، فقال عبد اللّه : ترتروه ومزمزوه واستنكهوه ، فترتروه واستنكهوه فوجد سكرانا ، فرفع إلى السجن فلما كان الغد جئت وجيء به . » « 1 » البيهقي : « قال أبو عبيدة : وهذا الحديث ، بعض أهل العلم ينكره ، قال الشيخ : لضعف يحيى بن جابر ، وجهالة أبي ما جد . » « 2 » أقول : لا وجه لتأخير الحد ، إلّا ان يقال : بأنّ السكران لا يحس ألم الحد وعذابه فيؤخر لذلك ، أو بقيام نص في المقام - ان كان - وقد أفتى الشيخ الطوسي بذلك دون إشارة إلى الحبس فيه ، فقال : « ولا يقام الحد على السكران في حال سكره ، بل يمهل حتى يفيق ثم يقام عليه الحد . » « 3 » البيهقي : « ثنا ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن الفقهاء من أهل المدينة ، كانوا

--> ( 1 ) . المصنف 10 : 36 ح 8674 - مصنف عبد الرزّاق 7 : 370 ح 13519 - كنز العمال 5 : 401 ح 13426 . ( 2 ) . السنن الكبرى 8 : 318 . ( 3 ) . النهاية : 712 - انظر المحلى 11 : 371 - الاختيار 4 : 98 .